www.chinarushang.cn 中国儒商 作者:王殿卿
人们对董仲舒的历史定位与评价多有议论。有人说他的“独尊儒术”“三纲五常”为中国两千年的封建专制制度奠定了理论基础,误导了中国;有人认为他从“焚书坑儒”的“火堆”中救出了儒学,对于中国长期的统一、稳定、发展、进步起到了至关重要的历史作用。这两种观点,其实体现了两种不同的历史文化观。
这一重要论述,阐述的正是当今时代我们应该坚持的历史文化观。坚持这一历史文化观,就要辩证处理好五个关系。
精华与糟粕。对待中华历史文化包括儒家文化,要“取其精华,去其糟粕”。中华历史文化总体上看是精华多于糟粕的优秀历史文化。我们应该有这样的文化自觉、自尊与自信,挺直自己的文化脊梁。
批判与继承。对待中华历史文化,要批判地继承。批判是手段,继承是目的,两者不能颠倒,不能只有批判没有继承。而今,要立字当头、建设为主。对于历史文化,批判的武器是需要的,但不当的批判会付出沉重的历史代价。
文化与政治。作为一种政治文化,意识形态也是文化的组成部分,虽然它反映特定阶级的文化主张,但也决不可能脱离自己民族和国家的历史文化,不可能“揪着自己头发”离开自己本土的历史文化。不能简单地把中华历史文化贴上“皇权专制”的标签。
动力与阻力。以儒学为主干的中华历史文化究竟是中国历史发展的动力还是阻力?中国近代的落后使阻力论逐步成为主导,很多问题都归罪于儒家思想。实践证明,这样的认识是不客观的。1984年,
本土与外来。任何一种外来文化,不论其如何高明,若不实现“本土化”,就会水土不服,难以生存与发展。(文章来源:《人民日报》,作者系国际儒学联合会顾问、首都