www.chinarushang.cn 中国儒商 作者：朱荣智
爱是人类最珍贵的质量，因为有爱，所以有夫妻的结合；因为有爱，所以有儿女的孕育；因为有爱，所以有手足的天伦；因为有爱，所以有朋友的扶持；因为有爱，所以有对国家、对社会、对工作，甚至对不相识的人，无怨无悔的奉献与牺牲。爱是信心，爱是力量，爱是人与人之间的坦诚相待，爱是生命迸发出来的熊熊烈火。因为有爱，人生才有意义、有价值。爱是生命的价值，生命中如果没有爱，生命就成了黑白而没有色彩；生命中如果没有爱，生命就失去活力、失去生机。
走在用爱铺的路，特别细软；吃着用爱煮的饭，特别香甜；穿上用爱洗的衣，特别温暖；住在用爱筑的屋，特别幸福。唯有爱，才能创造真正美满的人生；唯有爱，才能促进人心净化、社会祥和、世界太平。爱情是上帝给予的礼物，生命中最大的幸福是爱与被爱。有人爱是一种幸福，有爱的人也是一种幸福。世界上最悲惨的人，是没有人爱的人以及没有可以爱的人。爱一个人所以是幸福的理由，是因为心有所主，人生变得亮丽起来，人生有了目标，生活充满活力、冲劲，再多的辛苦，也都能甘之如饴。为了爱，可以牺牲一切；为了爱，可以放弃所有。被爱所以是幸福的理由，是因为心有所属。心里有了归属，就有了安全感。有人呵护、有人关心，有人细腻照料，有人嘘寒问暖，不是很甜美幸福吗？有了爱，就有了一切；有了爱，就天长地久。婚姻是两性的结合，两性之间由友情升华为爱情，这是很自然的事，恋爱的最后目的，就是要走向结婚的礼堂。
《大学》说：“家齐而后国治，国治而后天下平。”要能齐家，才能谈治国、平天下的事，齐家在前，治国、平天下在后。我们不是每个人都有机会、都有能力去治国、平天下，但是每个人都要有家庭，家庭是社会的基本，有好家庭，才有好社会；有好社会，才有好国家。
一、齐家之道在中华传统文化中的地位
中华传统文化是以孔、孟为代表的儒家思想为基础，儒家思想的特色，大体言之，一是以人为本，二是重视伦理，三是讲求仁爱，四是强调忠恕，五是主张中庸，六是推崇诚信，七是爱好和平，八是追求利他。其中尤以重视伦理最为重要。每一个历久不衰的伟大的民族，都有其文化的特色和值得骄傲的民族精神。我们中华民族所赖以生存的精神依据，就是儒家所提倡的伦理思想。
人在天地之间，不管是中国人或是外国人，不管是古代人或是现代人，第一重要的事，便是要懂得做人的道理，懂得如何在天地间扮演自己的角色。有人的地方，就有人伦的关系，人是不能独立存在的，小自家庭，大至社会、国家，甚至全人类，个人与群体都有密切的关系。
中国古代对于人际关系非常重视，把各种人际关系，归结为五伦。《中庸》第二十章：“君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。”《孟子‧滕文公上》：“（舜）使契为司徒，教以人伦。父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”可见中国在上古时代就已经知道利用教育的方式，教导人民做人的道理，使人与人之间，能够和睦相处，人人能够享受和谐快乐的生活。
《大学》说：“古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，在致其知，致知在格物。”由格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，把一个人由内到外的修养功夫，面面俱到。《大学》又说：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”格物、致知、诚意、正心，是修身的准备功夫；齐家、治国、平天下，是修身的具体表现。
中国的这一套政治哲学，由个人的修身做起，推到治国、平天下，一贯连续，包罗无遗，本末先后，有条不紊，我们如果能够循序渐进，自能修己安人，成己成物。其中齐家之道是最重要的一环，俗话说：“家和万事兴。”一个家庭若是非常和顺、和谐，全家人健康就有保障，孩子都会很乖巧，学业有进步，大人工作顺利，事业成功。家庭能够和顺，社会才能安定繁荣，国家才能富强康乐。有安定的家庭，就有安定的社会、安定的国家。
二、台湾如何推行齐家之道
1894年甲午战争，清廷战败，把台湾、澎湖割让给日本，直至1945年二次大战结束，日本宣布无条件投降，台湾、澎湖才归还中国。1949年国民政府退守台湾，蒋中正积极提倡民族精神教育，弘扬传统中国文化。1966年大陆发动十年的文化大革命，大肆批判孔子和儒家的经典，台湾则推动中华文化复兴运动，明定每年11月12日孙中山先生诞辰纪念日为中华文化复兴节。长期以来，两岸在文化、教育的发展，有很大的歧异，大陆实施国家政治思想教育，台湾重视家庭伦理观念。台湾在推行齐家之道方面，大体上可以从家庭教育、学校教育及社会教育三方面加以说明。
1.家庭教育
台湾地小人少，也没有什么重要的矿产资源，四面环海，除了农业产品之外，鱼类也是主要经济来源。早期的社会，科技文明并没有十分发达，人民生活简朴，不管是远亲或是近邻，人情味浓，相互关心照顾。笔者记得小时候，家里有祭祀拜拜，家母总是炒一大锅面或是米粉，祭完之后，左邻右舍是东家一碗，西家一碗，隔壁邻居家里煮好吃的东西，也会送我们一些，人情十分敦厚良善。
台湾人很多是明清时期移民过来，所以仍然保留很多中原传统文化节庆、习俗，清明祭祖，慎终追远；中元普渡，开鬼门关祭拜好兄弟；过年祭拜天地祖先，合家吃团圆饭，都十分庄严隆重。书香门第或是士绅人家，都有家谱、家规，清明祭祖时，各房亲戚都要聚齐参加，非常盛大，过年的拜年，也是讲求长幼尊卑之礼，不可缺失。在家庭教育方面，依循传统儒家思想，主张“父子有亲，夫妇有别，长幼有序”。
“父子有亲”，父母与儿女是最亲密的血缘关系，家是每一个人的第一所学校，父母是儿女第一个老师，儿女从父母身上学到的是最早、最直接的能力，如吃饭、穿衣、说话、走路、跑步…。父母都是疼爱儿女的，都是指望儿女成龙成凤，在社会上成为有用的人才，父母自己吃苦没有关系，再苦不要苦下一代，父母都是希望下一代会更好。父母为了照顾家庭，给儿女较好的生活享受，可能日以继夜地辛勤工作，一身兼任数个职务。台湾的进步与发展，有很大的原因是，台湾的成年人长久以来都很努力打拼，给孩子立下好的榜样，也教孩子要惜福、感恩，体谅父母的辛苦。
“夫妇有别”，在中国的传统社会，两性的关系都是主张男主外、女主内，男性在家庭中要担当出外工作的角色，到外面赚钱养活妻儿，而女性则留在家里照顾小孩，给家人一个安定舒适的生活环境。过去的农业社会，民风保守，很少自由恋爱，多半是媒妁之言、父母之命。一般的女性都是在家里主持家务，相夫教子，男人白天在职场辛苦工作，下了班回家就要得到休息、温暖。男人在外面打拼了一天，就是希望回到家，全家人一起享受家人烹煮的温馨甜蜜的晚餐。
一般而言，台湾的家庭，由于传统男尊女卑的观念，在管教儿女上角色的扮演，父严母慈。父亲比较威严，基于恨铁不成钢的心理，求好心切，十分严厉，以致令儿女心生畏惧、逃避、叛逆，母亲则要加以抚顺、安慰、鼓励，居中协调，以维持家庭和谐、和乐的气氛。
“长幼有序”，即《论语‧学而》：“出则弟”的主张，弟同悌，友爱兄弟的意思。《论语‧子路》：“兄弟怡怡。”兄弟和乐相处。兄弟如何才能和乐呢？弟弟要像个弟弟，哥哥要像个哥哥，彼此谨守分寸，兄弟之间互相尊重、互相礼让、互相关爱，不争不执，就能和乐、和睦相处。
不管是父子之间、夫妇之间、兄弟之间、家庭和谐的最重要条件，就是互相关爱、互相体贴、互相包容、互相尊重。台湾的家庭，虽然不是每个父母都有机会接受高等学校教育，但是代代相传的祖训，告诉每个人都应该心中有爱。父母爱儿女，是天经地义的事；儿女感念父母的恩情，也是天经地义的事；兄弟相处，惜缘惜福，也是天经地义的事。
2.学校教育
台湾的学校教育，在日据时代皇民政策下，鼓励老百姓接受日本教育，老百姓很少有机会读汉文。蒋介石主政期间，非常注重民族精神教育，发扬传统中华文化，重视伦理，讲求道德，提倡新生活运动。从小学、初中，到高中，儒家经典都纳入语文教材，《二十四孝》的故事大家都耳熟能详，《三字经》、《千字文》、《百家姓》、《弟子规》等童蒙教材，很多人也都能朗朗上口。
对学生而言，伦理思想教育的重点，主要是放在孝道，要教孩子知恩、感恩、报恩，同时要学习做人做事的规矩，懂得如何与兄弟、亲友、同学相处的道理，在初中、高中的教材中，有代父从军的《木兰诗》，白居易《慈乌夜啼》、《燕诗示刘叟》，欧阳修《泷岗阡表》，蒋士铨《鸣鸡夜课图》。
台湾的族群，除了原住民高山族人之外，有早期自大陆移居的闽南人、客家人，闽南人讲闽南话，客家人讲客家话，彼此语言隔阂，国民政府退守台湾之后，有数十万军队来自全中国各省市，各地的方言更是十分纷乱。国民政府实施六年国民义务教育，之后延长为九年，积极提倡国语运动，学生到学校上课，一律不准讲方言，如果讲方言，就被罚钱、罚站，语言的统一，促进了族群的融合，这对齐家之道也是大有帮助，因为婆媳之间，也许因为省籍不同而有语言的障碍，将会发生一些不必要的误会，影响家庭的和谐。
3.社会教育
政府与民间团体非常重视母亲节与父亲节的庆祝活动，每年定期表扬孝亲楷模。至1991年起，台湾统一企业公司创办人吴修齐及中华日报每年11月举办“大孝奖”选拔活动，由各界推举奉行孝道，对直系尊亲属、公婆、岳父母、养父母善尽孝道，事迹足为楷模者，获颁奖金三十万元、金银纪念币一组及当选证书、奖座，由台湾领导人亲自颁奖，十分尊荣。其他各机关学校也有相关活动的办理。
在夫妻相处之道方面，如何追求幸福的家庭，是每一个成年人都非常关心的课程。夫妻是同林鸟，休戚与共，要能同甘苦、共患难，在生命最无助的时候，家是唯一的靠山。百年修行才能共度一条船，能够共同生活在一个屋檐下，更是得来不易，一定要好好珍惜。
有爱无碍，幸福的家庭来自和谐的对话，如果夫妻之间整天斗嘴吵架，不是相见如宾，而是相见如兵，甚至相见如冰，已经彼此冷漠，视如路人，那么，儿女在这样一个缺少温暖的家庭，怎么会有安全感？怎么会有健全的人格教育？
不是每一位男女结婚之后都懂得夫妻相处之道，不是每一个父母生儿育女之后，都懂得如何教育儿女。台湾的社会比起中国大陆，相对的开放、自由，新闻媒体、大众传播，非常发达，各种教育节目、综艺节目、图书出版，对于如何齐家，都有很多的节目和书籍，有的是正面教材，有的是负面教材，正面教材当然要见贤思齐，负面教材则是有则改之，无则加勉。学者专家也经常会在各地的文化中心、图书馆演讲座谈，提出幸福家庭的要领。
另外，各种的宗教在台湾都很蓬勃发展，尤其是佛教，最为鼎盛。佛光山星云大师提倡“人间佛教”，主张人人“心存好心，口说好话，手做好事，脚走好路。”建立和谐的社会，先要建立和谐的家庭。法鼓山圣严上人强调心灵环保，“慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。”人人心中有爱，人人都是菩萨。慈济证严上人有四大志业，推动“慈悲喜舍”，爱心没有国界，爱人必先爱家。中台禅寺惟觉老和尚弘扬禅宗心法，净化社会人心。净宗法师弘扬净土法门，更是以儒解佛，推崇儒家伦理思想，强调“弟子规”的重要性。
三、台湾现代社会的省思
随着社会的演变，工商业的发达，以及计算机网络信息的便捷，台湾家庭的结构有显著的改变，婚姻的价值观也跟以前不同，女性自主意识抬头，两性的教育权、工作权平等，很多女性纷纷走出家庭，不愿意再接受传统家庭观念的束缚，离婚的比例逐年高升，2012年有六万对夫妻离异，居全球第三位，单亲家庭越来越多。
造成高离婚率的原因，当然有很多，包括家庭因素、财务因素、感情因素等等，还有一个原因，台湾有不少外籍配偶，他们对台湾环境不能适应，也是造成离婚率偏高的因素。另外，很重要的原因是，很多年轻人崇尚西方思想，主张自由主义、个人主义，只享权利，不谈责任。“伴”这个字，我们不只要找一个合适的伴侣，也要去做一个合适的伴侣。每个人牺牲自己的一半，才有一个完整的家，现在的家庭，很多夫妻为了追求完整的自己，所以只剩下半个家。破碎的家庭，造成社会的问题非常严重，许多青少年犯罪，大多出自单亲家庭。
自从陈水扁执政，主张台独，提出“本土化”、“去中国化”，企图割断台湾与中华民族的血脉关系，从小学到大学，在学校教材上，大量减少中国文化、中国地理、中国历史、中国文学的内容，而增加本土文化、本土地理、本土历史、本土文学，台湾人文学系、台湾文学系，如雨后春笋般纷纷设立，多年下来，影响极大，年轻人缺少中华文化的洗礼，对传统伦理道德不再尊重、推崇，不再诵读古代经典及诗词文学，对教忠教孝、讲信修睦的道理也就不再理解与体会，不知道如何追求家庭的和谐，这对于现代的婚姻破裂，有着直接的原因。
已故前海基会董事长辜振甫先生
